Lady Gaba blancoTe gusta sacar fotos pero no sabés cómo arreglarlas. O cómo compartirlas en las redes sociales. Sabés que existen Facebook y Twitter, pero no tenés idea de cómo utilizarlos. Tal vez no sabés que existen Instagram, Pinterest, Vine…
Sos profesional, empresaria, ama de casa, emprendedora. No importa. Una red profesional podría apoyarte para posicionar aquello que hacés y que te permitiría independizarte económicamente.
Te encantaría saber utilizar bien los programas y aplicaciones que te ayudan a ahorrar tiempo y trabajar a distancia. Querrías estar al día con la moda y publicaciones de belleza, estar al día con los desfiles y las últimas colecciones: te cuento que la tecnología puede ser tu aliada.
Si todo esto está dando vueltas por tu cabeza, Lady Gaba Tech - Coaching & Training va a ayudarte.
Podés participar de un té con amigas (Tardes de TEcnología) donde les brindaré algunos tips que les van a resultar súper-útiles.
O tal vez agendar alguno de los Appmuerzos, para degustar cosas ricas mientras aprendés a utilizar las aplicaciones top que no podés desconocer.
Juntas podemos organizar desayunos tech en tu empresa, para organizar una oficina 2.0 con tu equipo.
Si te interesa aprender un poco más, podés participar en los talleres de un día de duración o en cursos cortos de dos jornadas, conmigo como tu tech trainer.
Y también podés tener asesoramiento personalizado para tu identidad digital, haciendo coaching tecnológico.
Comunicate al correo electrónico ladygaba@martagaba.com para obtener más información.

not-my-boyfriends-computerMuchos son los aspectos en los que puede ayudar la tecnología a las mujeres víctimas de violencia: desde grupos de ayuda online, chats con especialistas, aplicaciones para los teléfonos y tabletas hasta concientización del entorno, como veremos a continuación:

La revista “Hombre”, de Editorial Perfil, publicó en una de sus ediciones electrónicas de 2008 el “Test Tyson”, en alusión al violento boxeador conocido por ser golpeador de mujeres y que fuera acusado de violación. El test estaba en la sección “Happy Hour” y se presentaba como un pasatiempo liviano para entretener al lector. Desde el comienzo, el test resultaba de una dureza y cinismo que chocaba al lector consciente: “¿Madura el K.O.?”.

El test proponía a los hombres diversas situaciones con respuestas múltiples sobre razones, métodos, momentos, periodicidad y duración del ejercicio violento del poder masculino para aleccionar a su pareja.

Las mujeres de distintos movimientos aprovecharon de inmediato los servicios de las nuevas tecnologías y las listas de distribución electrónica y trabajaron incesantes durante varias horas. En breve tiempo, el Movimiento de Mujeres de la provincia de Córdoba (Argentina), presentó su denuncia en el Instituto Nacional contra la Discriminacion, la Xenofobia y el Racismo. A esta siguió la de la red PAR , apoyada por periodistas de ambos sexos en todo el país. La legisladora Diana Maffia, de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, y la senadora nacional Marita Perceval, presentaron proyectos de declaración de repudio por la publicacion del test en la versión electrónica de la revista Hombre.

En 2006, el Programa de Apoyo a las Redes de Mujeres de APC lanzó la campaña “Dominemos la tecnología”, considerando la necesidad de que las mujeres se apropien de las TIC para luchar contra la violencia que padecen. En el caso del Test Tyson, el dominio de las herramientas mas simples como el correo electrónico y las listas de distribución alertó al movimiento de mujeres y feminista sobre la situación de violencia en una publicación electrónica y permitió el trabajo en red para una rápida respuesta, permitiendo incluso a las legisladoras (que también utilizaron TIC) que en cuarenta y ocho horas sus cámaras legislativas resolvieran repudiar el hecho.

La campaña “Dominemos la tecnología” propone la recuperación la tecnología para luchar contra la violencia de género utilizando cualquier herramienta TIC que hubiera a mano – teléfonos celulares, mensajería instantánea, blogs, sitios web, cámaras digitales, correo electrónico y podcast.

redes-sociales-universalesEn Europa las políticas penitenciarias ponen énfasis en la formación de las mujeres. Si bien en Argentina en la Constitución Nacional se establece que las cárceles no son para castigo sino para tratar de reinsertar a l@s detenido@s en la sociedad, no siempre el trato que reciben en los establecimientos penitenciarios es óptimo. Por eso es tan importante hacer hincapié en la formación intracarcelaria.

Alemania, por ejemplo, ofrece formación básica (EDP qualification), que puede continuarse al salir de prisión complementando los estudios.

En numerosos países se reconoce la importancia del conocimiento y acceso a las nuevas tecnologías y, por lo tanto, enseñan informática, diseño gráfico y edición digital a las mujeres privadas de la libertad para que, una vez cumplida su condena, estén capacitadas en actividades de gran demanda en la actualidad.

Vemos, entonces, que la tecnología puede ser un instrumento importante para capacitar a la población carcelaria femenina.

social-media-tree-600-275x171El ejemplo que daré a continuación no es de una adulta mayor, sino de un caballero, mi suegro (ya fallecido), pero sirve para ilustrar los distintos imaginarios en torno a la computadora y las tecnologías de la web 2.0. Tino tenía casi 80 años cuando comenzó a utilizar la computadora para jugar al solitario. Ese era todo su contacto con la computación. Sus nietos, adolescentes y jóvenes, pasaban buena parte de las reuniones familiares enviándose mensajes de texto (aún estando uno junto al otro), o corriéndose hasta la computadora más cercana para revisar el correo o chatear. Los comentarios de los adultos no se hacían esperar y solían ser contrarios a esas tecnologías “porque prefieren el contacto cara a cara y esas cosas modernas alejan a la gente”.

Un día, aprovechando que los jóvenes estaban sumergidos en sus cosas, propuse a Tino sacar una cuenta de correo electrónico, generar un perfil en Facebook y aprender a chatear. Le expliqué que así podría saber cuando los nietos estaban conectados y podría conversar con ellos, dado que los jóvenes no suelen inclinarse a llamar a diario a los mayores para “reportarse”. Con la cuenta de Facebook, podría “espiar” las fotografías que sacaban los chicos y que nunca podía ver, lo mismo que los videos familiares. La clase duró un par de horas y la hicimos al ritmo de Tino: con su cuaderno y su lapicera, fue tomando nota de los pasos, para repetirlos después solo, hasta que se sintió seguro. La anécdota no quedó ahí: comenzó a buscar a sus parientes perdidos, a los que vivían lejos, a los que se habían instalado en otros países, a lo que incluso nunca había conocido. Los fue encontrando y comenzó el intercambio de fotografías y novedades familiares. Ahora cuando le comentábamos algo por teléfono, nos sugería: “Ponelo en el Facebook, así lo veo cuando me conecto”.

La tecnología puede acercar a los abuelos con sus nietos, los puede ayudar a mantenerse informados, realizar cursos virtuales, jugar sus juegos preferidos y los mantiene activos intelectualmente. En Italia, hace ya más de diez años atrás, desarrollaron un programa en el cual los jóvenes-nietos les enseñaban las nuevas tecnologías a los adultos mayores-abuelos y dado el éxito que se obtuvo, la Unión Europea lo ha puesto en marcha en varias localidades de España. El proyecto tiene como objetivos desarrollar las competencias de los mayores en el uso de las TIC y que el aprendizaje parta del encuentro intergeneracional de manera que los mayores aprendan la utilidad de la mano de los jóvenes.

Imagino capacitaciones dirigidas a las abuelas, la memoria familiar de tantas recetas de cocina de antaño, de destrezas hogareñas que se van perdiendo con la asunción de nuevos y diferentes roles por parte de las mujeres, de sabiduría práctica en el cuidado de los hijos, del hogar, de la economía doméstica. Es un mundo que se va perdiendo y del cual no queda registro. No hay espacio para conversar de esos temas con las abuelas y muchas de ellas quieren pasar “sus secretos” a las nietas, que no suelen estar muy dispuestas por falta de tiempo. Las abuelas pueden aprender las nuevas tecnologías y compartir con otras sus recuerdos, pueden ordenarlos, pueden difundirlos en sitios web o en blogs, pueden ser un archivo viviente y en línea que perdurará mientras lo sigan manteniendo y actualizando sus pares.

La tecnología les permite a nuestras adultas mayores desarrollar habilidades y capacidades, además de la percepción que se tiene de la persona mayor ante familiares, amistades y personas de contacto, e incluso su propia autoestima personal. Todo esto beneficia su integración social. Es un campo donde se pueden trabajar iniciativas intergeneracionales, recuperación de la memoria histórica y acercamiento de las TIC a actividades cotidianas.

woman-on-laptopLa fractura tecnológica existe y aquí no se trata solo de falta de capacitación de las mujeres más pobres, de más edad, que viven en poblaciones alejadas de los grandes centros o que no tiene acceso a una PC. Conozco mujeres empresarias, de excelente posición económica, que cuentan con una o más PC por miembro de la familia, con conexión inalámbrica, dispositivos móviles de última generación y posibilidades de acceder a todos los cursos y capacitaciones disponibles, pero que no saben enviar un correo electrónico ni chatear ni realizar búsquedas en Internet. De modo que la cuestión no pasa solamente por una cuestión de imposibilidad económica: también influye la representación subjetiva de la mujer respecto de la tecnología.
Claro, también están las mujeres que tienen computadora en casa y en el trabajo, que la saben utilizar, pero que siempre son relegadas a la hora de su uso. Si hay pocas máquinas en la oficina, suele suceder que son las últimas en acceder a ellas. Si en el hogar hay una sola máquina, el orden de prioridades parecen tenerlo los hijos universitarios, los hijos adolescentes, el hijo en edad escolar y el marido que necesita la PC para chequear temas del trabajo o para distenderse jugando un rato…. Y recién después llega el turno de la madre-esposa.
Y las mujeres que no tienen PC en casa ni en el trabajo, pero que aprendieron a usarla haciendo cursos o porque alguien les enseñó o porque tuvieron acceso alguna vez y aprendieron solas… Mujeres que desearían poder acceder a una PC para comunicarse, conseguir información, vincularse con otras personas, buscar trabajo…
Y las mujeres que nunca tuvieron contacto con una PC, que no se imaginan cómo puede servirles, que no se visualizan aprendiendo a manejar una.
Y también están las mujeres que ni siquiera se han enterado que existe algo que se llama computadora, que no la han visto siquiera en fotografías y que parece muy difícil que, en el actual estado de cosas, lleguen a conocer una...
Lo importante es saber que #TodasPodemos.



Laptop2.previewLas personas migrantes son todas aquellas que inician el proceso de movilidad, cualquiera sea su estatus socioeconómico, la situación personal en la que se encuentren o las motivaciones que tengan para migrar. Se puede ser migrante dentro o fuera del país, y este traslado conlleva una serie de factores que influyen en el mundo de la persona que se reubica en otra lugar geográfico: los afectos quedan lejos, nuevos vínculos sociales se presentan día a día, la comunicación con sus familia y amigos se encarece, encontrar trabajo suele no ser fácil, y muchas veces necesitan capacitarse en nuevas habilidades, destrezas y conocimientos.

Para las mujeres migrantes, aprender a utilizar una computadora, navegar por Internet y utilizar los programas que permiten la comunicación de manera gratuita (ya sea via chat o los simil de llamadas teléfonica) son fundamentales para mantener los lazos con su familia y amigos . Asimismo, pueden realizar capacitaciones virtuales e informarse acerca de su nuevo lugar de asentamiento a través dela información que encuentran en la web.

En Ecuador, por ejemplo, el 84,57% de los ciber-cafés surgen entre el 2000 y el 2004, época del éxodo masivo de emigración. Y se concentran en las provincias donde se da el mayor número de migrantes en términos absolutos. La letra de la canción “Tierra prometida”, del rapero español de Nach dice: “acudo al locutorio a diario,ese es mi deber, saber como están los míos,que tendrán para comer. “

Actualmente notamos una carencia de estudios e información sobre mujeres inmigrante y las nuevas tecnologías de información y comunicación, de modo que no son muchos los datos que pueden obtenerse.

indigenasComo muchas otras mujeres, las indígenas padecen dos limitantes compartidas con otros grupos:

- el nulo o limitado acceso a la conectividad en los sectores rurales,

- el alto costo de la tecnología

A estas dos limitantes debemos agregar una propia de su colectivo: la escasa capacitación en el uso de las tecnologías acorde a su cultura y en lengua originaria. El mundo de los dispositivos electrónicos e Internet es un mundo en inglés; algunas palabras han sido castellanizadas y otras las continuamos utilizando ya sin darnos cuenta, pero muchas veces no nos ponemos a pensar como debe ser este mundo cibernético visto desde otra lógica cultural donde influye no solo el idioma: existe una barrera relacionada con la concepción del tiempo,señalada por muchas mujeres en talleres realizados por APC, donde manifiestan su incomodidad con la lógica de velocidad-dinero-tiempo de occidente que traen aparejadas las TIC. Como dice Nidia Bustillos: “"Las mujeres indígenas viven la brecha digital a su manera. Diferentes factores fueron identificados como limitantes. Uno de ellos tiene que ver con el acceso. El costo de los equipos y de la conexión a internet continúa siendo prohibitivo para muchas de ellas, de igual manera que la capacitación escasa o inapropiada para su realidad. Con respecto a lo sociocultural, se habló del machismo y el desinterés de algunas mujeres en las nuevas tecnologías. Y de la uniformización lingüística que deja de lado las lenguas de las comunidades."

A pesar de lo señalado, en muchos países las TIC son utilizadas estratégicamente por algunos grupos de mujeres indígenas para potenciar el trabajo en las comunidades, la educación de sus hijos bajo su cultura e idioma, cuestiones de salud sexual y reproductiva, derechos humanos, y derechos de los pueblos indígenas.

mujer entre hombresNo existe “la mujer” como una entidad única y homogénea respecto de quien se pueden diseñar propuestas neutras, generales, globales, asépticas, apolíticas, disciplinadoras y domésticas.

Existen “las mujeres”: indígenas, marginales, profesionales, prostitutas, religiosas, migrantes, mundanas, amas de casa, comerciantes, madres, homosexuales, bisexuales, sexuales, docentes, maltratadas, emprendedoras, comprometidas con la comunidad y delincuentes.

Todas ellas son mujeres y a cada una se la discrimina de manera diversa, de modo que la utilización y apropiación de tecnologías se dará también de manera diversa.

Si un grupo de madres de una escuela descubre las facilidades que les brindan el uso de las listas de correo, el manejo de programas simples de edición de fotografías, la utilización de álbumes en línea, pueden comunicarse fácilmente entre ellas cuando los niños más pequeños (que no utilizan aún la computadora) no pueden asistir al colegio, pasarse por correo las actividades y editar también un boletín con las novedades de las salitas a las que asisten sus hijos.

Las maestras pueden utilizar las aulas virtuales gratuitas (que puede crear cualquier usuario) y subir allí el material de clase y las tareas para que los alumnos que deben ausentarse de clase encuentren allí el material... que puede ser consultado, por otra parte, desde cualquier locutorio.

En grupos con problemáticas específicas, la tecnología puede ser una ayuda en su vida cotidiana.

how-are-women-portrayed-in-the-tech-industrySi ubicáramos a los feminismos en tres grandes olas, el ciberfeminismo aparecería inmediatamente después de la tercera. No es este el lugar para hacer una revisión del tema, de modo que solo diremos que de los ciberfeminismos (el utópico o liberal; el distópico o radical; el ciberfeminismo social) seguimos el camino señalado por el ciberfeminismo social, que pone el acento en la educación tecnológica femenina.
El término “ciberfeminismo” fue acuñado a principios de los años noventas por el grupo australiano VNS (Venus) Matrix”, y desde sus comienzos en 1991, rechaza ser definido por lo que es. En lugar de definición, se idearon cien antítesis, las cien definiciones de lo que no es el ciberfeminismo.
Una aproximación al concepto de ciberfeminismo social y que es del agrado de Montserrat Boix, la creadora del concepto, es la proporcionada por Adriana Causa, Ianina Lois y Julieta Ojam, en el documento “Piqueteras y TICs: El sinuoso camino de la apropiación". Dicen las investigadoras: "La presencia en el ciberespacio de las múltiples expresiones de lo que se denomina Ciberfeminismo Social (de Miguel y Boix) el cual pertenece a corrientes de pensamiento, preocupaciones, avances teóricos y prácticas muy diferentes con respecto a las que sostiene el Ciberfeminismo radical, asociado a organizaciones, redes y movimientos sociales, que han incorporado las TIC como canales de comunicación con una tradición de pensamiento y acción anterior a la aparición de las redes e Internet donde grupos tradicionalmente marginados reclaman nuevos espacios políticos. Desde el ciberfeminismo social aparece la educación tecnológica femenina como una prioridad: de hecho las cifras sobre la utilización de Internet por parte de las mujeres va en aumento modificando la presencia masculina en el ciberespacio. Pero además de estar y compartir recursos, hay una demanda de contenidos en las web que contemplen los intereses de las mujeres".
El ciberfeminismo social fue pionero en la utilización de las herramientas interactivas de la web 2.0 volcadas al activismo.


little-boy-251365_640La representación subjetiva es el modelo mental del objeto que queremos utilizar. Si se nos parece como fácil de usar, lo manejaremos sin problemas. Si lo imaginamos complicado e inaccesible, jamás podremos aprovecharlo. Veamos de qué se trata:
La apropiación (hacerse dueña) como concepto referido a las tecnologías de la información y comunicación fue trabajado inicialmente por investigadores franco-canadienses en los primeros estudios al respecto en las décadas de los setentas y de los ochentas; estos investigadores deseaban desarrollar una sociopolítica de los usos que resaltara la dimensión conflictiva de la apropiación de las tecnologías en el seno de las relaciones de producción y de reproducción de la economía capitalista.
Respecto de la apropiación, resulta interesante la reflexión que realiza Serge Proulx, sociólogo francés que estudia la apropiación social de las tecnologías de la información y la comunicación en las cambiantes sociedades contemporáneas. Comenta el autor que Internet fue americana (estadounidense, aclaro yo) desde su nacimiento, involucrada con las fuerzas armadas, universidades, y después, las fuerzas del mercado capitalista. Así, la red estuvo teñida desde el comienzo por el lenguaje anglo-americano, lo cual se nota en los protocolos de interconexión y en los programas de software. Pero con el paso del tiempo, su uso se esparció por el mundo y los modelos culturales en torno suyo son ahora más plurales y heterogéneos, distanciándose gradualmente de la cultura angloamericana de origen. Afirma Proulx que “la innovación técnica es un proceso de creación dinámica: los rasgos de los aparatos son continuamente modificados”. Las mujeres, en nuestro uso diario, podemos modificar el uso de las tecnologías y darles un giro innovador.
Otro autor, Michel de Certau, señala en sus trabajos cómo las prácticas de los usuarios marcan una diferencia con el programa que tratan de imponer la tecnocracia y las industrias culturales. Nosotras podemos modificar los servicios que nos ofrecen con otros usos que preferimos. La noción de apropiación “permite describir el proceso de interiorización progresiva de competencias técnicas y cognitivas entre los individuos y los grupos que manejan cotidianamente estas tecnologías." 
En una línea similar encontramos a Manuel Castell, quien señala la doble perspectiva de la apropiación tecnológica: lo que Internet nos hace a nosotros y lo que la gente le hace a Internet. Como leemos en el documento de Neuman de Sega: “Para los habitantes de la periferia del sistema, para los integrantes del mundo de vida popular, las TICs pueden constituirse en una máquina del tiempo: alterar los lugares y el devenir. Es una herramienta muy poderosa que navega intersticios del sistema que escapan al mundo de la producción y funciona en base a una destreza intrínseca del mundo popular: la apropiación.”
Proulx afirma: un uso significativo de las utilidades de Internet nos puede llevar a participar plenamente en la sociedad global de hoy; hemos pasado de ser anónimos a ser conocidos.



home-office-54583_640La multidiscriminación que padecen las mujeres (por razones de género, situación geográfica, situación económica, aspectos culturales, etc.) unida a la fractura digital, está generando una nueva forma de analfabetismo y lamentablemente, las estadísticas que se publican sobre la fractura (o brecha) digital pocas veces brindan información sobre la fractura digital de género. A esto se agregan los estudios que señalan el traslado de los roles tradicionales masculinos y femeninos al ámbito de las nuevas tecnologías
Por otro lado, sabemos que el tiempo que las mujeres necesitan para capacitarse se resta de las horas dedicadas a la labor profesional o comercial, a las tareas hogareñas, a la familia y a la vida de relación.
Las mujeres que deciden iniciar este camino deben estar convencidas que esas horas están siendo invertidas en algo que redundará en beneficio propio y de su entorno. Por eso es tan importante la representación subjetiva de la que hablábamos en otro artículo. Frases comunes que se escuchan en estos casos son: “A mí no me atrae Internet”, “Yo prefiero el contacto cara a cara”, “No tengo tiempo para estar haciendo jueguitos”, “Yo no entiendo esa máquina”, “Esas son cosas para chicos”…
Mi perspectiva de la cuestión se vincula íntimamente con la apropiación que las mujeres pueden hacer de la tecnología, toda vez que ésta es una herramienta, un medio, un instrumento del cual pueden servirse para mejorar su calidad de vida e interactuar, vincularse y relacionarse con sus semejantes en un entorno sustentable.


macbook-336704_640No soy especialista en cuestiones de género, pero me interesa el modo en que las mujeres utilizan la tecnología. Como temprana usuaria de computadoras y abonada diaria a las innovaciones en este campo, no dejan de sorprenderme las distintas actitudes de muchas de mis pares frente a las computadoras (de escritorio, portátiles), los smartphones y las TIC.

Muchas veces, su vinculación con la tecnología no tiene que ver con la extracción social o la formación que hayan recibido. Frases como "Esas son cosas para los chicos", "No me atrae", "No tengo tiempo para eso" pueden ser escuchadas en amas de casa, jóvenes profesionales, empresarias de edad madura, universitarias, cajeras de supermercado. De modo que la falta de aprovechamiento, la no apropiación de la tecnología no tiene que ver solamente con poseer una computadora, o tener facilitado el acceso, o la posibilidad de conexión. Hay algo más, otra variable que deberíamos considerar: la representación subjetiva que tienen las mujeres respecto de la tecnología.

¿Cómo interpretar, sino, que mujeres con computadora en su hogar, conexión de banda ancha y con los programas de uso frecuente instalados, prefieran abonar sumas abultadas para hablar por teléfono con sus hijos que residen en otros países, cuando podrían utilizar, por ejemplo, Skype o cualquier programa de mensajería instantánea, de uso gratuito y con la posibilidad de utilizar la cámara de video?

¿Cuál es la representación subjetiva que tienen las mujeres (las distintas mujeres) respecto de las TIC? ¿Cuál es su vinculación con las computadoras?¿Cómo se imaginan a ellas mismas en relación con los dispositivos móviles y de escritorio?¿Le encuentran algún sentido y utilidad? ¿Visualizan como posible el paso del “uso” a la “apropiación”?

¿Qué efectos puede tener el uso de la tecnología en nuestra vida diaria?

Tal vez estemos encarando mal el problema. Si se explicita que se puede trabajar, informar, comunicar, difundir ideas, organizar grupos, celebrar reuniones a distancia, compartir y corregir documentos en línea, alertar sobre cuestiones específicas, estaremos avanzando en despertar el interés para aprender algo nuevo y ajeno a la vida diaria de muchas mujeres.

Trabajar en la sensibilización respecto del uso y apropiación de las nuevas tecnologías es importante para que la capacitación posterior sea positiva. Pero el ciclo no debe terminar allí: debe darse un paso más: aprender a personalizar esas tecnologías y darle un uso productivo y acorde a las necesidades de la mujer, al grupo al que pertenece, sus gustos y preferencias. Apropiarse de la tecnología.


Los fundadores de Google y los ejecutivos comprenden cómo la introducción de Internet ha cambiado el modo en que se conducen los negocios y el modo de interactuar de las personas con sus empresas. Este conocimiento los ha hecho poderosos y exitosos. Lo mismo podría decirse de los fundadores de Facebook, Craiglist, Wikipedia, Amazon y Digg.
De acuerdo con Jeff Jarvis en “What would Google do?”, estos líderes empresariales ven el mundo de manera diferente y por lo tanto están transformando completamente las viejas maneras de pensar. Jarvis propone que el mejor modo de responder a estos grandes cambios que están sucediendo en el mundo de los negocios es preguntarse qué harían estos nuevos líderes.
Analizando el modo en que Google respondería a distintas situaciones, Jarvis ofrece un set de reglas que los negocios pueden utilizar para operar – nuevas reglas para una nueva época. Luego, propone ideas acerca de varias empresas que se transformarían si aplicaran las reglas de Google a sus industrias. Finalmente, discute cómo el pensamiento de Google está afectando la sociedad y a las futuras generaciones. Cuando se enfrenten a desafíos, los líderes empresariales deberían preguntarse: ¿qué haría Google? Respondiendo, las organizaciones podrían comenzar a navegar un mundo que está cambiando radicalmente por la tecnología de Internet. (Fuente: Business Book Summaries, http://www.bizsum.com/summaries/what-would-google-do. Traducción de la autora).
http://es.slideshare.net/jeffjarvis/wwgd-the-powerpoint
Y haciendo búsquedas en  Internet, pueden encontrar el libro en pdf (http://aszapla.files.wordpress.com/2011/12/what-would-google-do.pdf), aunque siempre es mejor tener el original, ¿no? El autor se esforzó en escribirlo, así que podemos colaborar comprándolo: http://www.amazon.com/What-Would-Google-Do-Reverse-Engineering/dp/0061709697/



In the plex
Escrita con total cooperación de la más alta gerencia, incluyendo a los cofundadores Sergey Brin y Larry Page, esta es la historia detrás de Google, la más exitosa y admirada compañía de tecnología de nuestros tiempos, escrita por una de los mejores escritores de tecnología.
Pocas empresas en la historia han sido tan exitosas y admiradas como Google, la compañía que ha transformado Internet y se convirtió en una parte indispensable de nuestras vidas. Cómo lo hizo Google? El veterano periodista de tecnología Steven Levy obtuvo un acceso sin precedentes a la compañía y en su revelador libro lleva a los lectores dentro de los cuarteles de Google (el Googleplex) para mostrar cómo trabaja Google.

Mientras eran estudiantes en Stanford, los co-fundadores de Google Larry Page y Sergey Brin, revolucionaron la búsqueda en Internet. Continuaron esta brillante innovación con otra, cuando dos de los primeros empleados de Google descubrieron algo que nadie había hecho: hacer millones de dólares con avisos en Internet. Con esta cantidad de dinero, Google estuvo en condiciones de expandirse extraordinariamente y dedicarse a otros proyectos transformadores: centro de datos más eficientes, cloud computing, digitalización de libros y mucho más.
La clave del éxito de Google en todos estos negocios, Levy revela, es ´la ingeniería mental y la adopción de valores de Internet como velocidad, apertura, experimentación y toma de riesgo. Con un sistema de contratación elitista que no les genera culpas, Google mima a sus ingenieros –comida y servicio de lavandería gratis, médicos en el lugar y masajistas – y les brinda los recursos que necesitan para triunfar. Aún hoy, con una enorme fuerza laboral, Larry Page firma cada contrato.
Google perdió su costado innovador? Con sus últimas iniciativas de social networking, Google está persiguiendo a un exitoso contrincante por primera vez. Algunos empleados están dejando la compañía e incorporándose a otras más pequeñas y ágiles start-ups. Podrá la compañía, que se hizo famosa decidiendo no ser malvada, competir?
Ningún otro libro ha dado vuelta al revés a Google como lo hace Levy en In the Plex.
(Fuente: Resumen de Google Books, http://books.google.com.ar/books/about/In_The_Plex.html?id=V1u1f8sv3k8C&redir_esc=y)
Traducción de la autora.
http://www.amazon.com/Plex-Google-Thinks-Works-Shapes/dp/1416596585/
Googled
Leer este libro de Ken Auletta (algo así como “¡Googleados! El fin del mundo tal como lo conocemos”) nos lleva a una pesquisa desde el comienzo: el “capítulo final” (“Media Maxims”) hay que leerlo fuera del libro en sí mismo y buscarlo en el sitio web del autor. Estas máximas son:
1. “Stay Hungry. Stay Foolish.” (1)
2. Passion Wins
3. Focus is Required
4. Vision is Required
5. A Team Culture is Vital
6. Treat Engineers as Kings
7. Treat Customers Like a King
8. Brand Often Means Trust
9. Every Company is a Frenemy
10. The Speed Of Change Accelerates
11. Adapt or Die
12. “Life is long but time is short.”
13. A “Free” Web Is Not Always Free
14. Digital is Different
15. Don’t Think of The Web as Another Distribution Platform
16. Technology Provides Potent New Targeting Tools
17. The Web Forges Communities, and Threatens Privacy
18. Beware The Government Bear
19. Paradox:The Web Forges Both Niche and Large Communities
20. More Media Concentration, Yet More Choice
21. Luck Matters
22. No More Old Media Magic
23. No More New Media Magic, Either
24. Don’t Ignore the Human Factor
25. There are no Certitudes
Si quieren darle un vistazo antes de comprarlo, en el sitio de Amazon pueden tener una preview del mismo (haciendo click sobre la imagen llegan al sitio).
También pueden leer un extracto en este link del Huffington Post (http://ow.ly/AmgbS) y una crítica en  The Observer (http://ow.ly/AmgZx)
(1) conocida máxima de Steve Jobs



Y estuvimos en el TechCamp de El Salvador!
Experiencia magnífica: muchos amigos conocidos desde siempre y colegas por conocer (que terminan siendo nuevos amigos) en tres días de copartir ideas, sueños, delirios y tecnología.
El placer que se siente al poder compartir tres jornadas con personas que hablan con los mismos códigos es incomparable. Poder decirle a alguien "Pasame el código para hacer el embed" y que te entienda es magnífico. Poder hablar de Big Data, de geolocalización y que no te miren como si estuvieras loca es genial. Poder hablar de métricas, redes sociales y viralización con tus pares, como dice la publicidad, no tiene precio. Que los demás comprendan que vos no te dedicas a "trabajar con telefonitos" o que ser ciberactivista no es "enseñar a usar Facebook" es llegar al paraíso.
Aquí dejo algunas fotografías del TechCamp. En otras entradas les contaré la experiencia.